CALENDAR ORTODOX 22 DECEMBRIE 2017: Este prăznuită Sfânta Anastasia

Sărbători religioase ortodoxe: Sf. Ier. Petru Movilă, mitropolitul Kievului, Sf. Mare Mc. Anastasia; Sf. Mc. Hrisogon şi Teodota

Sărbători religioase greco-catolice: Sf. m. Anastasia

Sărbători religioase romano-catolice: Sf. Francisca Cabrini

Sfântul Ierarh Petru Movilă, mitropolitul Kievului, este pomenit în calendarul creştin ortodox la 22 decembrie.

Alte articole

Calendar ortodox 20 ianuarie 2025. Sfântul Eftimie cel Mare, ocrotitorul femeilor. Rugăciunea care te apără de vrăjmaşii văzuţi şi nevăzuţi

Calendar ortodox 19 ianuarie 2025. Sfântul Macarie cel Mare, înzestrat cu darul tămăduirii şi al prorociei

Petru Movilă s-a născut, în 1596, la Suceava, fiu al viitorului domn al Moldovei, Simion Movilă. Mama sa, Marghita, s-a călugărit spre sfârşitul vieţii sub numele Melania.

Tânărul Petru a studiat la şcoala Frăţiei Ortodoxe din Lvov (Ucraina). S-a călugărit, în 1621, la Lavra Pecerska, al cărei egumen a devenit în 1627. În 1632 a fost ales mitropolit al Kievului. În anul 1642 a participat la Sinodul panortodox de la Iaşi, care a îndreptat şi definitivat textul Mărturisirii de credinţă ortodoxă, document la care mitropolitul Kievului, Petru, lucrase mai mulţi ani. A mai vizitat o dată meleagurile natale, în 1645, înaintea morţii sale la 22 decembrie 1646.

Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române (BOR) a aprobat, în şedinţa din 12-13 martie 2002, prăznuirea Sfântului Ierarh Petru Movilă, mitropolitul Kievului, la 22 decembrie (data mutării sale la Domnul). Canonizarea Ierarhului Petru Movilă a fost săvârşită de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene la 6 decembrie 1996, pomenirea Sfântului Ierarh Petru Movilă în calendarul acestei biserici fiind la 31 decembrie.

Mărturisirea de credinţă ortodoxă întocmită de mitropolitul Petru Movilă al Kievului este o lucrare teologică, care expune dogma ortodoxă, recunoscută la vremea aceea şi ulterior, până în secolul al XX-lea, de întreaga Ortodoxie. În partea finală a secolului trecut, ea a fost contestată de unii teologi ruşi care i-au reproşat metoda apuseană folosită la elaborare.